姓  名

特                  色

代表作

洪坤福

北港

朝天宮

林萬有

　　十四歲跟隨姑丈梅清雲從事廟宇建築的修護工程，其剪黏及交趾陶捏塑樣樣精通。1939年第二次世界大戰爆發後，因為他是家中唯一的獨子，也因家人擔心被徵兵到海外，所以他便以其專長，任職於嘉義化學會社（嘉義中國石油的前身），日後因為日本戰敗，才使得他能回到寺廟建築工作，由於萬有師炙手可熱，盡量以修護保存廟宇為主，故保留了許多大師的真跡。

三峽

祖師廟

林再興

　　19歲後開始追隨大師石連池學藝三年四個月，使林再興奠定良好的基礎。另外林再興也喜歡交趾陶的製作及周文王聘姜太公…等故事，而製作出神仙…等造型，華而不俗地將交趾陶藝與民間傳奇同時表現出來。

新港

奉天宮

謝東哲

1980

　　年僅16歲左右即開始跟隨其姊夫陳忠正學習交趾陶與寺廟剪黏。民國82年於北港溪畔古笨港遺址成立古笨港交趾陶工作室。民國82年∼86年獲得第三屆台灣工藝競賽人選及第一、二屆桃城美展優選，並且在北、中、南舉辦聯展十餘次。民國87年亦獲得第一、二屆桃城美展設計及立體類第三名。曾任新港文教基金會史蹟組組長，對於當地文史活動及民俗技藝文化宣導積極參與，並參與國內相關考古及人類學學術機構（例如國立自然科學博物館等）進行交流。

紫雲寺

三川殿

葉　鬃

　　從小對繪畫有興趣，經常有時間就會繪畫身邊的事物。在一場機緣下遇到正在監工的剪黏師傅洪華。洪華教導葉鬃剪黏的技巧。在其努力之下，葉鬃漸漸的成為洪華班底的重要人物，也慢慢的熟悉開始往外執業。之後，葉鬃甚至取代洪華的地位，成為台南地區剪黏師傅群的重要人物。葉鬃的作品，雖沒有如子弟葉進益及葉進祿以細緻為走向，而是以粗中帶細、畫龍點睛之法呈現其作品。

南鯤鯓

代天府

三川殿

洪　華

清朝

光緒初年

台南

興濟宮

何金龍

　　字翔雲，人稱『金龍司』，因師承潮州名師，為清末民初汕頭地區的剪黏師傅，因日本昭和年間，來台施作剪黏，因對其作工精細的掌握恰如其分而聞名。日治昭和3年（西元1928年）來台灣為台南竹溪寺作剪黏，其中所藏為何金龍最大型之剪黏作品，因左右側的剪黏人物中，竟藏有孫中山的塑像，也因為這樣，使得何金龍贏得了「愛國藝術家」的美譽。金龍師在台灣的作品， 以型大、量多、質高而論，也因金龍師出色的畫藝對於台灣府城一帶的彩繪畫師也曾帶來相當程度的影響。

彰化

鹿港

城隍廟

葉進祿

　　號祿師，偏名(泰良)，葉進祿13歲時，跟隨父親從事剪黏工作。出師後，與兄葉進益繼承父業，成為剪黏界的佼佼者。從事剪黏至今五十餘年，作品無數，屬於量產型的藝師，成就甚高，早期代表作為台南安平天后宮虎邊壁堵，其它作品有修繕武廟屋頂剪黏。

台南

安平

天后宮

陳三火

　　稱號火獅，因為從小不喜歡讀書所以隨著大哥學習做剪黏，常常以寺廟為家。他說，雖然大哥教導嚴格，學習也很辛苦，但是卻很實在，「當初對兄長的要求不以為然，現在卻很感激大哥的教導。」因921大地震火獅正好在修復時，剛好看到廟方棄置的碎花瓶，便順手拿來當作創作材料，在他的巧手巧思之下，完成了一尊「達摩尊者」，因這個意外的結果，親朋好友只要家中有廢棄的陶碗，他們就想到火獅，因為這個愛自然因素，演變成陳三火獨特、創意、環保的作品風格。

鹿港

天后宮

潘坤地

　　從事剪黏藝術、修繕寺廟工作，至今已40年。台灣從南到北許多寺廟裝飾藝術都有他的作品，剪黏要認真學也要忍耐屋頂工作時曝曬的太陽，有時切割碗片還會劃傷手。也是因為這種耗費體力及時間的工作，使得這行業慢慢的失傳中!!!潘坤地有句名言「有狀元學生，沒有狀元師傅」。修繕寺廟、做剪黏除了自己注意安全，心也要向善，這樣神明就會保佑這個工程順利結束。潘坤地說，藝術家一生求的是「雁過留聲，人過留名」，就算退休了，作品也會代表一切。

豐原

慈濟宮

黃萬寶

　　台灣早期剪黏名師何金龍的第五代弟子，歷經多年不懈的努力，萬寶師作品人物比例完美，姿態神韻自然優雅，風格清逸，仿古交趾陶作品具古風。其中最值得稱道的是，民國92年左右萬寶師所承製的台北市奉天宮交趾陶工程。

台北市

奉天宮

黃金生

　　自幼喜捏陶玩偶自娛，國中畢業後，因對升學缺乏興趣，於是選擇進入傳統藝術領域的學習。清雲宮的剪黏施作工程，由金生師獨力承製，堪稱其代表作。此外，還有與萬寶師合作的鹿港天后宮香客大樓泥塑作品，也是其代表作。

佳里

金唐殿