小琉球神話~!神話故事

●美人洞

景點名稱	美人洞
噱頭神話	「傳聞明朝萬曆年間，蘇州有一佳麗，豐肌膚、美姿容，秀髮披肩，眉黛含春，能歌善舞，顧盼生姿。隨父宦遊北上，舟行海中，遇風傾覆，女浮船板，隨波逐流，與家人失散，飄至本嶼，遂棲息此洞。饑餐野果，渴飲清泉，歲月悠悠，竟不知其所終。後人遂名其棲息之洞為美人洞。」
分析問題	美人洞是先有傳說還是先有洞穴呢？
分析探討	根據前民政課長陳駕先生表示，美人洞之名，是由當時白文麟先生所命名，白先生再給予一些傳說故事。所以美人洞的傳說是一個為了發展觀光和烏鬼洞相互印襯而創造的

●山豬溝

景點名稱	山豬溝
噱頭神話	「又傳往昔有一隻山豬精潛修數百年，已可隨意變化成人形。有一天，天上仙女下凡到海邊沐浴，將衣衫放置於岸上，山豬精發現了，暗地將仙女的衣衫竊走，仙女完浴，找不到衣裳，無法升天，只好隱入樹林中哭泣，山豬精斜迫求婚，仙女佯為應允，等山豬精交還一服後，穿好衣裳昇天而去，從此山豬精終日相思嚎啕，最後為情而憤死，於是後人就把這個山溝稱為山豬溝。」
分析問題	真的有山豬精的存在嗎？
分析探討	更正在日治時期如果遇到美軍的飛機轟炸，都會來這邊躲。因為這裏的兩邊石壁，有凹洞形成天然防空洞。如果這一則真實的故事能夠放在山豬溝前的解說牌上，當成是傳奇故事中的另一則，相信有助於增添鄉土的趣味性與真實性。

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●烏鬼洞

神話歷史更正圖
景點名稱	烏鬼洞
噱頭神話	「烏鬼洞：靠該島南端之海岸，相傳遠在三百年前外商引來黑奴磐據，此偏僻孤島之烏鬼洞，他長在岩石中隙縫間，由洞上俯瞰黯然深黑，不知究有多大多長，洞裏面有石桌，石?，碗，盆等石器用具齊全，洞口壁上大書「屋鬼岩」三字。該洞相對不遠山坡上草叢中，?有一塊碑，雕刻鬼骨厝字樣，該嶼與呂宋島遙遙相對，相傳來往其間中外船隻，為避風浪在島邊拋錨停泊，烏鬼乘機潛入水底把船鑽幾個洞，待船上發覺時，水已入船過量，輪船因此沉沒，烏鬼等出來把船內所有物件搬到洞裏去。據傳：有一次，紅日西沉時，停泊該處之外國人，忽發見一個，忙急用望遠鏡視之，是個祩體小姑娘全身漆黑，手提一影子在草叢中走動桶水，從洞口裡進去，乃跟蹤而去發現烏鬼洞有個出入口，在深夜利用烈火對準出入口燒進去。第二天查該口已沉寂，只留下屍體骨灰無數，現烏鬼洞及墓碑均存在。」
分析問題	烏鬼到底是小琉球人還是非洲黑奴呢?
分析探討	當康熙年間漢人開始逐漸進住本島後，這些戰後餘生的原住民如何去面對新的入侵者？一群驚弓之鳥是否如盧德嘉所采集的資料所言：「被泉州人乘夜縱火盡燔斃之」？還是無法適應漢人的入侵，只好如日本資料所言：「轉居到原港東西里放索庄」？限於資料，這些可進一步探究的傳說，只能等待高明。綜合以上的探討，我們可以說烏鬼洞的傳說是真實的故事，但故事的內容卻與現行的傳說無關，所謂「烏鬼」既不是黑奴也不是甚麼怪物，而是小琉球的原住民。「烏鬼洞」所代表的意義，是證明了一場台灣史上最大規模的種族屠殺事件，原本全島總共約一千二百人的小琉球原住民在十七世紀時，被荷蘭人所完全滅絕。

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●白燈塔

景點名稱	白燈塔
噱頭神話	「此地是小琉球居民禁地，由於日軍戰敗，須返回日本，但其日本自古以來的武士道精神觀念深厚，因此約有二十餘名的日軍於此切腹自殺。在往燈塔的道路旁有一圍牆圍起的地方，便是日軍的葬身地，據說一顆石頭代表一位士兵，但此地過於陰深並無人敢來此地，且數年前有電視曾來此處拍攝靈異節目，所有的工作人員皆發現到異象，更加深此處的恐怖性。」
分析問題	白燈塔的日本軍士和寵物白猴死後化成冤魂擾民不寧？
分析探討	此事件是信者恆信，不信者恆不信，難以用科學的角度來分析查證，因此只能做出記錄，至於真假只能留給讀者自行判斷。

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●碧雲寺

景點名稱	碧雲寺
噱頭神話	光緒三年（西元一八七七年），有一個廣東的水泥匠叫李宗榮的，被派來台灣建築恆春防城。完工之後，撘乘帆船返澳，途經琉球海面時忽遭狂風巨浪襲擊，未能順利踏上歸途，於是泊船於琉球。李宗榮於泊船期間，聽導民說觀音佛祖非常靈驗，於是到觀音寺拜詣佛祖，並且立下誓願：「如果這次能平安返回故鄉，他日觀音寺若要改建成瓦廟，某人一定來此效犬馬之勞，以報答觀音佛祖的庇祐。果然沒多久就風平浪靜。
分析問題	李宗榮先生真的有夢見觀音嗎？
分析探討	我們可以從文化資產的角度來說，這些傳奇故事都是非常具有吸引力的解說故事，在觀光導覽資料上，文化資源就發揮了文化產業的功效。

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●棄嬰洞

景點名稱	死嬰仔坑
噱頭神話	「過去以捕漁為主要生活的時代裡，男子是捕漁的主要人手，若生女孩則變成家計中的一項負擔，於是一有女嬰出生，就被帶到美人洞丟入通往大海的岩洞內，人人皆稱這裡是美人洞。」
分析問題	傳說重男輕女就狠心將親骨肉投籃至洞穴？
分析探討	雖然會有重男輕女的觀念，也不無可能窮困的家庭會在生出第二個女兒，但是經濟能力有限，卻還想生出兒子的情況下，會將女兒丟棄於死囝仔坑。但這是非常輕微的偶發性現象，並不是家家戶戶都會如此。根據歷史文獻在清朝時期可能會比較嚴重，但隨著觀念的轉變，到了日治時期，這種現象應該是幾近絕跡了，否則男女的性比例不會如此的均衡。

結語：
本團隊參考了鄉誌和國彥教授的論文後所整理的傳說故事，發現景點傳說都相當反映出在地的文化特徵，所以從文化資產的角度來說，這些傳奇故事都是非常具有吸引力的解說故事，在觀光導覽資料上，定能吸引觀光客一探究竟，是則文化資源就發揮了文化產業的功效。
這次最大的研究發現，就是對於烏鬼洞、美人洞與死囝仔坑的辨正。烏鬼洞目前的傳奇已偏離史實，在此地所發生的事件是台灣史上最殘酷的種族屠殺事件，所謂的烏鬼則是小琉球的原住民，這些史實需要主事者在當地另立符合史實的解說牌。美人洞的傳說可以從符合本地婦女生活型態的背景來重新詮釋。
死囝仔坑雖然不是風景區，但也是傳統文化的重要見證。

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