佛陀的人神合一雕像是起源於公元一世紀的北印度，主要的起源地是在犍陀羅(巴基斯坦旁遮普省)、秣菟羅(印度中北部)。自從亞歷山大大帝的征服，和隨後的希臘-巴克特里亞王國、印度-希臘王國的建立，促使了希臘是佛教藝術的發展，使印度與希臘文化進行了許多世紀的交流，犍陀羅的調塑中顯現出希臘藝術對犍陀羅的影響盛大「人神」的概念明顯的是從希臘神話的文化中發展出來的。犍陀羅的風格是以曲髮、蓋著肩的披衣、鞋子、涼鞋、葉形背光為主。

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在貴霜帝國時期，迦膩色迦王信奉佛教，並且效法阿育王在犍陀羅地區大量興建寺院、佛像，大部分的作品都呈現著希臘風格。根據碑銘記載，迦膩色迦王曾請希臘的工匠來製造佛像。隨著佛像的盛行，佛傳故事的雕刻不再以象徵性符號代替佛陀，而是以寫實方式來刻劃，犍陀羅風格的佛陀看起來像長著太陽神阿波羅相貌的希臘哲學家。(早期)的浮雕比較粗躁、構圖簡單。(公元一世紀後)，造型越來越細緻，姿態高雅，背景幾乎全留空白。面不多是呈現橢圓形，額部寬廣，鼻梁高直。

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佛教自兩漢傳入，佛教傳播的方式是以佛像、教義、僧人，三種方式進行。當中以佛像最廣為流傳。(早期)的寺院和雕刻都是印度西域的風格，面相豐盈、肢體肥壯、表現莊嚴。自東晉以來，中國式的佛像才出現雛形。到了南北朝初期，得到了北魏孝文帝支持，中國造像到了隆盛時期。佛像風格漸轉向「秀骨清像」的風格，充滿飄逸高賣的藝術效果。隋唐時期，佛像變得雄健飽滿、雍容華麗。在宗教藝術世俗化的過程中，探索現實人的形象，從超凡脫俗走向慈祥關懷。五代兩宋佛像更走向人間化、世俗化，比唐代更為寫實逼真。元明清時期，佛像藝術近一步走進生活，進入了裝飾工藝與民間戲曲之中。

5~6世紀是中國的南北朝時期，北方遊湖人鮮卑族統治，建立了北魏、東魏、西魏、北齊、北周。當時佛教藝術已經發展出較有符號性、極具有圖解線條的抽象性表達方式。這類風格被認為是十分莊嚴的。北魏風格的佛像以寬額、尖鼻子、微笑為主，展現秀骨清風的氣質。頭部後的背光有向上的尖端，呈現薄片狀。後來寺廟與紀念館常在山洞裡設立。佛像主要從岩石淺浮雕出來，很少採取高浮雕的手法。在龍門石窟內的雕塑就是明顯的例子。直到6世紀，大量的調塑油黏土製造，或者由青銅製造。位於洛陽的龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，史建於北魏，至今仍存有2100多個、佛塔40多做、佛像10萬餘尊，碑刻題記3600餘品。其中龍門三科，是北魏宣武帝為孝敬其父母而捐錢開鑿的，花了24年才完成。室內共有11尊大佛，造像嚴謹、面向修長、高鼻大眼、形態文靜肅穆。

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圖片來源:http://r.seatch.yahoo.com